Confrontation: les idées mènent-elles le monde?.

J’ai commenté:

Mon ami Sigmund faisait remarquer que «si l’auto-analyse était possible, la névrose n’existerait pas.» (S. Freud, citation de mémoire…) L’inconscient est et reste inconscient mais est connu par ses effets si bien que nous sommes parfois en mesure de découvrir les prémisses de nos “raisonnements” (pas toujours rationnels.)

Les recherches en psychologie cognitive (Aron T. Beck, David D. Burns) sont arrivés à un constat étonnant: dans la plupart des cas des troubles de l’humeur les raisonnements étaient tous logiquement erronés… Le Dr. David D. Burns présente ainsi les 3 principes auxquels ils sont arrivés:

1- “le premier principe de la thérapie cognitive est que toutes vos humeurs sont crées par la «cognition» ou la pensée.”

2- les humeurs ou sentiments sont toujours accompagnées par les pensées et croyances correspondantes.

3- “Le troisième principe est d’une importance capitale sur les plans tant philosophiques que thérapeutiques. Nos recherches ont démontrées que les pensées négatives qui causent vos tourments émotifs contiennent presque toujours de graves distorsions.”

…ce qui rejoint en partie vos propos.

Pris sous un autre angle, celui de la théorie de la communication, les erreurs logiques rendent le récepteur imperméable au signal: celui-ci atteint bien le récepteur mais le signal n’est pas décodé et n’a aucun effet sur le destinataire.

C’est pourquoi je me permets ici d’émettre certains doutes sur la possibilité que le questionnement puisse être une méthode pouvant être généralisée. Je suppose sur ce point que pour beaucoup, le questionnement vire à l’auto-justification ou à la fameuse «remise en question» à “perpète” qui mène droit dans l’mur… Le respect du principe de non-contradiction (et des autres règles logiques) et le respect des faits qui suppose le courage de voir les choses telles qu’elles sont ne sont pas, dans la mesure où je le sais, une qualité très répandue dans l’espèce humaine…

“Plutôt mourir que réfléchir” et c’est ce que font beaucoup trop de gens font, remarquaient à un siècle de distance Arthur Schoepenhauer et Bertrand Russell.

En général, sans une intervention extérieure, la plupart des yahous surnommés humains sont engagés dans un jeu sans fin d’auto-justifications qui tourne sur lui-même et ne tire de la réalité que les éléments qui conviennent à la comédie humaine…

À moins d’une catastrophe existentielle ou autre. Ou de l’influence bénéfique d’un autre et à la condition qu’une relation de confiance ait auparavant été établie.

Enfin permettez-moi de signaler au passage que les événements historiques ou biographiques ne sont correctement explicable (ici c’est l’historien qui parle) qu’en tenant compte de trois facteurs:

1. la nécessité – contraintes connues empiriquement ou les lois de la nature découvertes par les sciences,
2. l’intentionnalité – la liberté et la volonté des hommes,
3. le hasard – facteur le plus souvent ignoré, oublié, méprisé et mis de côté…

Et comme par hasard (justement! ), c’était sur ces points que portaient mes récents propos publics: “…dans le brouillard: matière à réflexion…” http://climenole.wordpress.com/2009/07/12/dans-le-brouillard-matiere-a-reflexion/

Telles sont les réflexions que je tire de votre article par ailleurs excellent.

Publié via web from climenole’s posterous

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En relisant les Testaments Trahis de Milan Kundera, je suis tombé sur des phrases qui m’apparaissent pertinentes à l’égard de Robert McNamara, décédé récemment, pas seulement pour lui mais aussi pour les jugements portés sur l’histoire et la biographie en général.

« L’homme est celui qui avance dans le brouillard. Mais quand il regarde en arrière pour juger les gens du passé il ne voit aucun brouillard sur leur chemin. De son présent, qui fut leur avenir lointain, leur chemin lui paraît entièrement clair, visible dans toute son étendue. Regardant en arrière, l’homme voit le chemin, il voit les gens qui s’avancent, il voit leurs erreurs, mais le brouillard n’est plus là.»

Milan Kundera, Les Testaments Trahis, Gallimard, essai, 1993, p. 287. ISBN 2-07-039295-3

Voir aussi:

Vietnam war architect Robert McNamara dies at 93

McNamara: the fog of war

Wikipedia: Robert S. MacNamara

Wikipedia: The Fog of War

Nous savons depuis au moins l’époque d’Aristote et de Thucydides, ou plutôt, nous devrions savoir, que les événements historiques ne sont correctement explicables qu’en tenant compte de trois facteurs:

1. la nécessité – contraintes connues empiriquement ou les lois de la nature découvertes par les sciences,
2. l’intentionnalité – la liberté et la volonté des hommes,
3. le hasard – facteur le plus souvent ignoré, oublié, méprisé et mis de côté…

En négligeant le facteur du hasard inhérent aux événements historiques, nous risquons de tomber dans l’une ou l’autre de ces erreurs: l’histoire comme déterminisme ou l’histoire comme volontarisme, dont un exemple est le débat entre les historiens fonctionnalistes et les intentionnalistes sur le régime nazi et ses crimes… et les formes les plus extrémistes étant un fatalisme historique religieux ou pseudo-scientifique pour la première variante, les diverses thèses et foutaises conspirationnistes pour la seconde.

Mais cela ne concerne pas seulement les historiens car les jugements sur l’actualité eux aussi doivent tenir compte des ces trois facteurs, si bien qu’ils méritent d’être connus et appréciés à leur juste valeur par tous les citoyens.

Je reviendrai sur cette question prochainement…

A+ 

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